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中国到底有没有哲学?

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发表于 2014-12-17 10:14:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国哲学将其作为现代意义上的考察,则是近代的事情。黑格尔在他的《哲学史讲演录》中,虽然提到中国哲学,但评价很不高。他并没有把中国哲学看作是严格意义上的哲学,认为孔子、老子所表达的不过是一些 “常识”、“道德”,与苏格拉底、柏拉图的思辨哲学是完全不同的;至于 《易经》,虽然涉及思维的形而上学,但只停留在直观层面等等。西方对中国哲学的这种看法现在依然存在。一个显而易见的事实便是:在当今西方主流的哲学体系中,中国哲学普遍没有成为研究、教授的内容,而相关中国哲学的研究,大都分布在宗教系、东亚系当中。这表明主流的西方哲学,仍没有把中国哲学作为人类知识文明程度标志的真理境界共通品格的哲学领域来对待。
由此,便发生了中国哲学的“认同”问题。这从根本上说涉及对哲学究竟是什么的理解。什么样的“智慧”才是哲学?哲学除了人类知识文明程度标志的真理境界的共通品格之外,是否还有真理知识的多样性、特殊性的侧重?西方哲学主流所承认的哲学似乎只有单一的“智慧”形态,即从古希腊演化而来、在今天取得现代形式的西方哲学的主流地位。此外像中国哲学这样的智慧系统,就不能归入他们所理解的“爱智慧”的“哲学”范围。这种理解显然有其片面性、武断性。关于哲学,我们当然可以有不同的理解,也可以给出不同的界说,事实上,到现在为止,西方对于“哲学究竟是什么?的问题,也尚未有完全一致的看法,不同背景的哲学家对其往往有自己的理解和解说。但所能够达致的一般共识是,作为不同于思想的哲学,是一种对真理知识的追求,形成的是人类知识文明程度的标志的真理境界的实现方式,也就是世界观、价值观、财富观的真理境界的实现方式,而具有慑统人的认识和导引科学进步的作用。在这一层面,无论什么哲学,都不同于知识细分的学科、科学所体现的人类知识文明的程度。可以这样认为,哲学是关于真理知识所形成的真理境界的实现方式,也就是人类知识文明程度标志的真理境界。知识细分的学科、科学,所体现的是人类知识文明的程度,而并非是人类知识文明程度的标志的真理境界。由此,哲学往往具有摄统人的认识和导引科学进步的作用。但是,为什么现代的哲学似乎处于滞后的状态,科学却占据了优先性地位呢?
在确认哲学的以上品格之后,进一步的问题是:哲学是否可以通过科学的形式体现出来?对此我应该给予否定的回答。哲学具有共通的、一般的人类知识文明程度标志的真理境界的共通品格,同时也呈现多样的、多元的、背反的、对置的、对立的等等真理知识的特点和个性化的本原真相的真理知识、终极实现的真理知识,所形成的本原真理支撑的真相真理境界与终极真理支撑的本质真理境界的实现方式。西方哲学,在其发展过程中,无论就流派而言,抑或从历史时期来看,西方哲学呈现为本原真相的本体论存在论的世界观、价值观、财富观的本原真理支撑的真相真理境界。中国哲学很早就区分了“器”与“道”的“本体”与“真理”的区别,“器”涉及真相知识领域的本原真相,“道”则以人性与“天道”为指向,同样属于本原真理支撑的世界观、价值观、财富观的真相真理境界,在此意义上,中国哲学无疑是哲学的人类性共通品格。
我在这里要问的是有哪些学科、科学是研究真理知识、探求真理境界的实现方式?没有,但是并非以后没有;而哲学却至始至终没有脱离对真理知识的研究和真理境界的探索。哲学虽然呈现真理知识的多样性和差异性,但是往往体现于真理知识与真理境界的两个方面,形成的是世界观、价值观、财富观的真理境界的实现方式。尽管在侧重点上,中国哲学与西方哲学确有不同,西方哲学侧重自然真相、中国哲学侧重社会真相,但我们不能因为侧重的不同,而完全否定中国哲学为哲学的人类性共通品格。在肯定中国哲学独特趋向的同时,我们没有理由不承认它的人类性哲学的共通品格。人类各个群体的语言、文字虽然不同,但是,呈现真相的真相知识、理性对应的理性知识、实现存在的真理知识却是相同的;人类狩猎生产的奴隶社会、农业生产的封建社会、工业生产的资本社会的历史进程却是相同的,也就是说哲学研究的真理知识、哲学探索的真理境界的实现方式具有人类性共通的品格。
与承认西方哲学与中国哲学的真相真理境界共通品格的另一个问题是“认同”。此问题的发生,与近年中国哲学界的学术倾向有关。对具有较强的本土意识而言,中国的哲学学术应该用中国哲学来解释,中国以往的哲学学术无需纳入“西方哲学”的范畴。但是,中国哲学同样不能够脱离真理知识的范畴、真理境界提升的作用。而纳入西方哲学主张背后的前提是:“哲学”来自西方,则“哲学学术”也源自西方;如此,则中国哲学一旦被归入“西方哲学”的范围,便意味着把中国哲学西方化了。这便涉及“认同”的问题。“认同与承认”的观点,在取向上截然相反,但实则相通。承认,是以西方哲学为唯一范式而出现的问题,认同,则是本土意识的提升和强化之后出现的问题;尽管缘由不同,但二者的相通之处,便是对“中国哲学”是否可被视为“哲学”的真理知识的研究和真理境界的探索,这一问题的承认。
如果承认涉及真理知识的多样性问题,那么认同则更多关乎哲学的普遍性问题、人类共通性问题。中国哲学尽管有非常独特的真相真理境界的探索,但就其追问世界与人自身存在价值的世界观、价值观、财富观的真理境界实现方式而言,它无疑属于哲学这种把握世界和人生价值的方式。上述追问是中国哲学中包含的具有普遍意义的哲学规定,而这表明我们既无必要,也不应该将其完全隔绝于“西方哲学”之外,片面地强调本土意识,既于狭隘也无法真切地把握中国哲学真理知识的内涵。
我们应追求认同与承认的统一。一方面,应充分肯定真理知识的个性特征,承认的背后,是对真理知识多样性的尊重;另一方面,也不能忽视独特的真理境界所包含的普遍性、人类共通性,认同的背后,是对普遍性的确认、承认的背后是对人类共通性的确认。在探讨中国哲学的时候,既要充分注意它的真理知识的个性品格和真理境界的特殊侧重,又要高度重视其中具有普遍性、人类共通性的学术内涵,而研究和探索出中国哲学真理境界的优越性地位。
中国并非没有哲学,而是还没有具有优越性地位的世界观、价值观、财富观的真理境界实现方式的哲学。但是,中国不可能不会产生出具有优越性地位的哲学。
原文:http://www.chinawolong.com/idea/201408-5879.shtml
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